一代衣冠傲风骨,千秋汉节铸丹青 ——邓黎黎老师“五学”课堂之《苏武牧羊》侧记
发布时间:2018年12月20日 19:32:21   来源:四川博睿特外国语学校  点击量:301次

寒冬渺渺,冬阳煦煦,阳光照耀着博外的校园中温暖的思想,尚还沉浸在谯玉秀老师《爱莲说》的诗意潺潺之中,不期而遇的是邓黎黎老师的高一语文《苏武牧羊》第三课时,陈武校长、陈亨宇校长等领导和老师与高一1班的同学们一起神接千古,梦回大汉,走近苏武——这位中华民族史上一座不朽丰碑。

“子曰:岁寒,然后知松柏之后凋也”,上课伊始,邓老师带领同学们简要回顾了前面两个课时的知识,同时分发《导学案》,并与同学们一起整理归纳了文言文翻译的基本原则和重要方法,既宏观建构,又具体而微。接下来的时间,便交给了同学们,或自学,则书声郎朗而冥思静想,或讨论,则思想的火花碰撞出新的智慧,经过十余分钟的自学与互学,同学们对本课堂要掌握的“李陵劝降”的文本知识有了基本的掌握和理解,邓老师则搜集整理及时此过程中同学们的疑点和困惑,师生在默契中有机互动,这也是“五学”课堂最为重要的理论依据建构主义学习理论在课堂上的具体体现,建构主义认为,知识不是通过教师传授得到,而是学习者在一定的情境即社会文化背景下,借助其他人(包括教师和同学、同伴)的帮助,利用必要的学习资料和设备,通过意义建构的方式而获得。同学们通过自学,基本读懂李陵劝降的大议,并深入思考,提出不懂的重难点,而后“对议”,即两两讨论以映正,随后“组议”,即大组交流以解惑,对同学发现的解决方案或规律进行质疑并完善解决方案,这个环节重点解决基础字词的具体落实,为“展学”环节作准备,由于本课教材注释较多,因此同学们在讨论交流时或有无从入手处。

接下来便是最为精彩的“展学”环节,学生个人的思想风貌得以充分发挥,课堂主体地位突出,本节课的“展学”以口头展示为主,集中在探讨展示“李陵如何劝降苏武”这个问题之上,同学们或大胆自信“我展示”,小心翼翼“我质疑”,大胆的假设,小心的求证,淋漓尽致。最终归纳出李陵晓以“终不得归汉,空自苦”的废名节之议、“前长君为素车”的断念家之思、“且陛下春秋高”的弃忠君之责三个方面来劝降苏武,而苏武正气浩然,可参日月,持志如一,坚定不移。同学们在展示过程中为苏武伟大的气节所这幅,这是一种视死如归的浩然,亘古永恒的栖守,即便在最艰难的地老天荒中依然有着惊人的力量。


“疏学”环节重点原则有三:其一是需求性原则,视学习重点和学生需求而定,充分考虑学生认知特点;二是精炼性原则,逻辑严谨,突出重点;三是趣味和启发性原则,用情景创设学生的思维之场,用问题开启学生的想象之门,寓教于乐,情理交融。这个环节中,邓老师并不局限于课本本身,而以一种知识迁移的方式进行,既展既疏,且疏且固。具体则是利用教材课后所附李陵《答苏武书》的文言短文梳理学生疑难点,精要简练而具有时效性,深入浅出而具有理解性。

最后的固学环节既是对教材原典的巩固,又是语文教育所担负的德育与美育的一次升华,同学们围绕苏武的坚守是忠君爱国还是愚忠进行独立思考而热烈发言,有的同学认为苏武北海牧羊一十九载,是一种高贵的民族精神,视死如归,忠贞不渝,也有同学认为苏武是愚忠,如果他向李陵一样臣服匈奴,会做更多有益于民族的事情,最为难能可贵的是有同学提出不能以当代人的思维去解读历史,必须置身于历史本身考察历史人物,知人论世,才是学问之道……整体而言,殊为成功。临近课程结束,邓老师将此环节与高一另外需要学习理解的对联相结合,提出用对联的形式说出同学们相对苏武说的话,巩固中落实,强调中创新,也是“五学”课堂的灵动性表现。

孟子说“观水有术,必观其澜,日月有明,容光必照”,在本次“五学”课堂上,同学们有更加独立思考的时间,自由发挥的空间,而邓老师饱含温情与敬意的引导,是语文学科这门古老而传统的学科课堂有活跃的生命力量和文化情怀,让同学们在语文课中“从历史上去寻找中国文化的精神”(钱穆语),这既是传统语文教育的任务与难点,也是“五学”课堂提供给师生最为可贵的空间与自由,两相结合,金玉琢磨。我们有理由相信,未来的博外课堂,将以这种更科学的教育形式,最纯正的教育情怀,建构属于博外的文化气象,无论人文、科学亦或其他,都将是博外师生的不懈追求,如星空之浩瀚,如海岳之永恒。

(撰稿:李林桔  审稿:陈亨宇)



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